Кто может прощать, тот чувствует жизнь более напряженной

46 лет, родом из Северной Германии, имеет докторскую степень по теологии, был священником средней школы в Мюнхене и присоединился к Ордену Сальватории почти десять лет назад. Она живет с другими монахинями в общей квартире в Вене. Там она ведет образовательную инициативу для молодежи, с паломничеством и неделями молчания (www.impulsleben.at)

Мы знаем, насколько велико наше стремление к новому началу и насколько непреодолимы препятствия. Это противоречие, по-видимому, является некой основной человеческой проблемой современности, описанной насыщенным образом и, возможно, неразрешимой в конце. Но иногда появляется книга о старой теме, которая внезапно заставляет вещи выглядеть новыми.

Монахиня Мелани Вольферс написала книгу «Сила прощения» с подзаголовком «Как мы преодолеваем оскорбления и снова оживаем» (207 страниц, 14,99 евро, Гердер). И когда вы читаете, вы понимаете, что ваша страстная просьба о прощении - это, по сути, руководство к новому началу. Со многими побочными путями, также в очень реалистичной духовности. Какой вызов, если вы думаете, что сделали тему веры для себя. Подобно тому, как прощение является проблемой, если человек предпочитает внутренне мстить за фантазии.

ЖЕНЩИНА ChroniquesDuVasteMonde: Я могу думать о нескольких людях, которые плохо обращались со мной и причиняли мне боль. Это меня сейчас раздражает. Почему я должен прощать этого человека? Вы не обязаны прощать. Но это имеет смысл, потому что прощение является творческим, создает что-то новое и дает вам свободу. Прощение означает стать более свободным и изменить свою собственную жизнь и тем самым обрести больше легкости.

Что это за свобода? С одной стороны, свобода от бремени сложения, темные чувства, которые держат вас в ловушке. Но также свобода передавать наши страдания и наше заключение в обиду другим. Озлобленный человек может осложнить жизнь другим. Поэтому я должен спросить себя: как мне справляться со страданиями, не причиняя вреда и боли другим?

Вопрос, который редко задают. Ну, это часто относительно автоматическая реакция: есть импульс мести, и вы хотите отдать его другому, например, циничным замечанием. Вы попали в паттерн реакции. И еще один момент: свобода для чего? Что я делаю для себя? Какие ценности и цели я преследую? Прощение позволяет нам осознать ценности и сделать что-то осмысленное и конструктивное с большей глубины.

Мы живем в социальном климате, который не совсем побуждает вас справляться с обидами и прощением. Да. Ценю: Вы выше всего и не уязвимы. И если тебе больно, хотя бы не дай это показать тебе. Но мы платим высокую цену. Потому что, когда все отскакивает, тебя нельзя гладить нежно. Тех, кто живет в доспехах, больше нельзя трогать, они больше не чувствуют сострадания. Он или она больше не могут чувствовать, что их любят или любят других. Те, кто неуязвимы, рискуют жестоким одиночеством. Для общества локтя уязвимость не стоит того. Но только если я знаю о своей уязвимости и остаюсь уязвимым, я даже могу общаться. Если кто-то всегда крут, то он горит даром и никого. Бедная жизнь.

В какой степени несправедливость, с которой мы столкнулись из-за нового начала, мешает нам? Если я дам кому-то что-то в долгосрочной перспективе, то я надену это трудно Как только я просыпаюсь утром, я снова думаю о человеке, который причинил мне боль, и вступаю во внутренние споры, чистя зубы, кофе, в метро. И если ты выглядишь трезвым, ты понимаешь: вау, это мне дорого стоит. Прощение освобождает человека от привязанности к боли и прошлому. И это освобождает от внутренней привязанности к человеку, который ранил меня, и, таким образом, оказывает на меня власть, которую я не хочу ему давать.

Это требует конкретного опыта раздражения: я знаю, кто меня обидел, как. Но мы склонны подавлять обиды, чтобы у нас было только смутное чувство необходимости как-то изменить нашу жизнь. Иногда обиды вполне очевидны, но да, то, что вы описываете, является очень типичным и частым опытом. Отталкивание от инвалидности также может быть правильным на некоторое время, чтобы вы снова смогли встать на ноги. Но если это смещение становится постоянным, то это только заставляет боль мигрировать в землю.

Вы должны исследовать себя, чтобы прощать и быть свободным для новых вещей? Как при таком внутреннем самоочищении? Я считаю, что всегда стоит выбраться из всего и посмотреть: что меня сейчас трогает? Что я могу сделать, где мои пределы, какова история моих кризисов, кто важен для меня, что важно для меня? Без такой паузы мы действительно только внешне управляемы.

Они пишут, что прощение позволяет "следовать своей собственной жизненной дорожке". Мы идем по определенной дорожке? Нет, жизненный путь создается шаг за шагом. Своим выбором вы формируете себя в ходе своей жизни. Однако после травмы может возникнуть чувство: я просто прохожу мимо. Что-то мешает мне следовать своим жизненным путем, я не живу, я живу. Потому что, возможно, травма, которую я получил, не отпустит меня. Я в конфликте с моим прошлым.

Они называют это «надеждой на лучшее прошлое». Да. И когда я прощаю, я перестаю надеяться на лучшее прошлое.

Вы говорите - и я нахожу это особенно интересным в связи с конфликтами в отношениях - что вам не нужно прощать другого. Конечно, в отношениях хорошо говорить, потому что, возможно, было просто недоразумение. И, конечно, это увеличивает готовность прощать, когда кто-то видит меня страдающим и извиняется. Но есть существенная разница между прощением и примирением. Примирение - это межличностное разжигание, прощение - это процесс в душе. Очень полезно иметь возможность говорить с другим, но прощение - это то, что происходит во мне.

Вам нужно какое-то духовное основание, чтобы действительно простить? Я христианин, но независимо от этого - я не знаю никого, кто бы радостно похлопал по спине и сказал: «Только благодаря мне я могу по-настоящему прощать сейчас с искренним сердцем». Именно там, где можно простить судьбу, этот человек всегда воспринимает это как дар того, что стало возможным стать свободнее. Человек благодарен за мир, за новую легкость; или что раны заживают, и вы больше не просыпаетесь с ночными кошмарами.

Но способность прощать - это достижение, которое вы развиваете сами. И быть через терапию. Конечно, прощение не падает вам на колени, но со всеми вашими собственными усилиями вы также почувствуете это как подарок. И для меня это основной духовный опыт: я сделал это не один, а связан с реальностью, которая глубже, больше, чем я сам. Не каждый должен испытывать это таким образом, но, как я уже сказал, я не знаю никого, кто бы сказал: «Я обязан своей собственной самооптимизацией, которую я могу простить». Вот почему я думаю, что вопрос очень важен: дает ли мое мировоззрение какое-либо представление о том, как бороться с травмами и оскорблениями? Помогает ли мне то, что я не болею внутренне в долгосрочной перспективе и не причиняю новых страданий другим? Это социально значимый вопрос, потому что он касается совместной жизни, отношений в семье, на работе и в обществе: как мы можем справиться с несправедливостью и страданиями, которые мы понесли?

Как человек, который не вырос в Церкви и с христианской религией, мне очень трудно получить доступ к такого рода духовности. В каком-то смысле прощение может быть таким порталом для веры? Я думаю, что есть что-то удивительное, чтобы пережить новое утро после долгой ночи; когда раны зажили и мучительные воспоминания больше не преследуют меня и не отнимают у меня сон. Или если я снова смогу доверить себя человеку, хотя я думал, что никогда больше не открою себя. Есть благодарность - и благодарность ищет адресата, довольно просто. (Смеется)

Я думаю, что я просто благодарен за жизнь в такие моменты. Да точно. Посмотрите в Библии, есть много изображений, используемых для Бога: сказано о Боге, он - жизнь, он - доктор, мир, небеса. И я думаю, что прощение - это важный опыт, который помогает мне понять, что я снова поправляюсь. Я нахожусь в середине жизни, и это то же самое, что: Я посреди Бога.

Я понимаю, что вы имеете в виду, но, как вы понимаете, для меня это звучит довольно абстрактно. Я думаю, что одна проблема с нашими церквями заключается в том, что слово «Бог» звучит так абстрактно, потому что кажется, что оно как-то зависает. Поэтому человек даже не понимает, что это может иметь отношение к собственной реальности жизни. Но как проявляется божественная реальность? В опыте отношений, в росте мира и справедливости, любви. Бог есть любовь, это, так сказать, прозвище Бога в Библии. Поэтому мне не нужно искать Бога в каких-либо других местах паломничества, просто открой глаза на жизнь и на то, что происходит.

Вера это доверие

И это вера? Я верю, что имеет смысл открыть себя для жизни: это вера.Вера - это не что иное, как доверие. И я думаю, что вера также побуждает нас начать болезненный процесс прощения, потому что я могу надеяться, что я не одинок в своем страхе и своих мрачных чувствах. То, что часто так беспокоит нас, так это беспокойство, что я должен нести все в одиночку. Есть очень красивая поэма Хильды Домина, я не могу сделать это наизусть, но я люблю стихи (заявлено): «Не устаю, а рукопожатие чудом, как птицей». И тогда говорится: «Потому что чудо происходит потому, что мы не можем жить без чуда». Вера - это сила надежды: никогда не уставать держаться за руки к жизни. Таким образом, вы можете быть целителем. Так что жизнь может начаться заново. И последнее замечание по поводу вашего вопроса о духовном основании прощения, или я должен остановиться сейчас?

Нет, совсем нет, я слушаю тебя зачарованно. Что особенно больно при оскорблении? Нарушение нашей самооценки. Кто-то чувствует себя обиженным, когда его или ее допрашивают или отвергают как человека. (колеблется) Мне не так легко описать это или найти картины для него, но я думаю: любой, кто вступает на духовный путь опыта, открывает измерение, в котором можно укорениться глубже, чем, например, вопрос: Буду ли я отклонен или нет? Я успешен или нет? Для тех, кто имеет духовные корни, признание другими или успех не являются самой глубокой основой для самооценки. И наоборот, человек не совсем сбит с толку критикой или отказом.

Но мы все всегда ищем это признание. Да, но кто в основном говорит нам: это хорошо, что вы существуете? Мы можем сказать, что плохо для себя, это не так достоверно, но: Этот голос в нас. И этот голос можно назвать божественным духом. Доверие к этому голосу освобождает меня от необходимости зарабатывать свою самооценку или выигрывать от признания других. В конечном счете, свобода коренится в этом доверии Богу. Величайшая свобода приходит от высказывания и истинного убеждения: я есть я, и мне позволено быть, и это хорошо.

Но религия представляется вам как ребенок не как форма свободы, а как нечто, чему вы должны научиться и что вы можете делать правильно или неправильно. Совершенно верно. Я также считаю очень плохим, что церкви не смогли передать веру как стимул свободы. Но как смирительную рубашку, как моральный корсет. Это очень печально. И Иисус был совершенно свободным человеком: с какой независимостью он шел по своему следу! И Иисус был настолько свободен, что мог даже оставить свою жизнь ради других. Есть ли большая свобода? Поэтому я считаю, что свобода в последнем - это всегда свобода от страха за себя. Потому что я верю, что я родился.

В начале мы говорили о том, что нельзя жить в социальном климате, который способствует прощению. Потому что это связано со слабостью. Да. Это признак силы.

Это означало бы, что нам нужно новое определение силы. Тот, который выходит за рамки хладнокровия и непримиримости. Сила - это то, где кто-то знает его дары и хорошо ограничивается, и у него есть смелость встретить свою собственную реальность. Реальность, которая включает в себя размер, но и чувство того, что ты маленький и бессильный. Сильный для меня тот, кто способен противостоять этому напряжению и утверждать себя. Такой человек стал более свободным или, возможно, даже полностью свободным от беспокойства о том, преуспевает он или нет, подвергается ли он критике или похвале. Кто бы ни рос в этой свободе, сможет жить в новой глубине жизнеспособных и удовлетворяющих отношений.