Свободное время, потерянное время?
В конце дня я обычно сижу здесь с бокалом красного вина - второй стол справа после входа. , , , постепенно приходят и другие садятся ко мне, квадрат напротив меня, но остается пустым. Это место, где сидит Джонсон. Он не пришел сегодня, но редко приходит по средам. Нет, здесь нет никакого правила, чтобы держать место Джонсона в чистоте, и сегодня он свободен случайно. , , , но пустое пространство напротив меня ставит меня в ситуацию ожидания без моего вмешательства ».« Джонсон сегодня не придет ». История Питера Бичселя поражает сердце: ожидание означает таинственное правление отсутствующего Мы ждем, чтобы быть на грудном вскармливании или подниматься с постели. Мы ждем праздников, дня рождения, Младенца Христа. Каждая дверь в календаре Адвента - это сценическая победа, и те, кто преждевременно грабят, делают сенсационный опыт, отнюдь ярлык, а скорее, чтобы получить удовольствие самостоятельно. Ожидание не может быть хитростью.
Потерянное время порождает страх
Даже с дантистом, в чьей комнате ожидания мы стремимся на мгновение, которое, мы надеемся, никогда не произойдет. И поэтому мы рано учимся: ждать - это страх. Если родители не возвращаются быстро с вечерней прогулки, мы сидим в ночной рубашке у двери, парализованные беспокойством, что они никогда не вернутся. Это идея окончательного прощания, которая держит каждое ожидание. Вот почему это час молитвы. "Дорогой Бог, пожалуйста, сделай ...."
Кто ждет, тот чувствует себя бессильным. И никто не чувствует это бессилие больше, чем дети, которым пространство и время кажутся бесконечными. Как долго? Они звонят с заднего сидения, как только начинается путешествие. Школьный урок превращается в мученичество: гибель людей с полным осознанием. И эти детские дни в полной безвыходности, большие хотят отдохнуть, мир стоит на месте. Там можно почувствовать «пустоту сердца против пустоты времени», как эссеист Эмиль Сиоран описывает скуку.
Позже, в 14, 15, ожидание становится более фундаментальным. Как бродяги Эстрагон и Владимир на Годо, молодые люди всегда ждали на привокзальных площадках своих провинциальных гнезд, чтобы наконец-то началась жизнь. В основном у такого потенциального начала жизни есть имя, он водит мопед, играет в волейбол и, в лучшем случае, его можно опустить до дурака, когда он смотрит мимо станции перед станцией. Итак, ожидание становится тоской.
Кто любит, тот ждет. «Другой находится в состоянии вечного отъезда, в состоянии путешествия, он, по определению, странник, беглец: я, которого я люблю, сидячий, неподвижный, доступный, ожидающий на месте, в моей обратной судьбе «Ролан Барт пишет в« Фрагментах языка любви ». Любой, кто напрасно ждал любимого в кафе, знает каждый акт драмы. Во-первых, мы ищем веские причины, пробки, пропущенные поезда, безостановочные сеансы. Постепенно возникают проблемы: если бы я что-то для него значил, он бы старался изо всех сил. Но, возможно, есть недоразумение. Я в нужном месте в нужное время? После нескольких трудных минут страх разгорается: надеюсь, ничего не случилось! Или не менее плохо: может, он забыл встречу. Может быть, он не приходит вообще. Никогда.
Типичная попытка избежать этого жалкого существа описана Андреа Келер в ее книге «Lange laten - Uber die Warten». Мы заканчиваем ожидание, ожидая и предположительно принимая окончательное прощание. Мы говорим всегда лучше, чем мучительные волнения в сердце, и даем себе возможность до конца. В то же время, идея исчезновения дает облегчение в кратчайшие сроки. Мы размышляем о том, как поменялись ролями, как с тех пор, кто должен терпеть наше отсутствие. Ожидание - это демонстрация силы. Мы знаем это из органов власти, деловых партнеров, врачей. Но пунктуальность - это любезность королей. Все знают это интуитивно.
Потерянное время вызывает ненависть
Чем выше скорость общества, тем болезненнее ожидание. В 20-м веке мы увеличили нашу крейсерскую скорость в 102 раза, скорость обработки данных на 106, скорость связи на 107, согласно исследователю времени Карлхайнцу Гайслеру. Любой, кто утром идет в час пик в зале вокзала, может прочесть его по лицам, искаженным, как в спринтерах в финальном спринте. Кто замедляется, потому что кто-то блокирует путь, поезд опаздывает, или светофор становится красным, почти разрушается. 43 процента всех респондентов в опросе Алленсбаха заявили, что ожидание их означает стресс. Мы, люди начала 21-го века, страдаем от «синдрома акулы», как психоаналитик Вольфганг Шмидбауэр описывает наше беспокойство.Акула - единственная рыба, которая не может стоять в воде из-за отсутствия плавательного пузыря. И как бы мы хотели быть! В ситуациях коллективного застоя иногда можно наблюдать удивительные сцены. Таким образом, спонтанные братания среди автомобилистов регулярно происходят во время скопления летних каникул перед туннелем Готарда, а незадолго до этого они нетерпеливо толкали друг друга почти в аварийный барьер.
Когда ничто не работает, потому что для них не осталось никого, иногда спокойствие, которое мы все хотим вернуть. Можно также сказать: некий успокаивающий фатализм. - не может измениться. Итак, давайте максимально использовать это: мечтать. Сон. Выглянуть в окно. Чем старше вы становитесь, тем более небрежно вы превращаете свое ограбленное время в одаренное. В конце концов, это зависит от вашего собственного восприятия. Такое длинное дыхание приносит спокойствие, «ожидание, пока что-то созреет, способность дать себе, другим и вещам время, пока не наступит подходящее время, и благоприятное созвездие самоочевидно», как это сделал философ Уильям Шмид описывает это. Старушка по соседству, которая могла. Ее муж остался на войне. Только год, потом два, скоро полжизни. Когда последние военнопленные из России вернулись домой, а его там не было, надежды не осталось. Просто искра неуверенности. Этого было достаточно, чтобы возродить надежду. Но на ее лице не было ни следа горечи, наоборот. Казалось, она устроилась в ожидании, она, казалось, преуспела в ожидании в лучшем смысле этого слова: после Хайдеггера «в то же время пуская и думая в ожидании». Вероятно, она была убеждена снова найти своего мужа в смерти. И она ожидала этого с таким же терпением и самообладанием, как клубника в начале лета.
Потерянное время
Автору Аня Жардин родилась в 1967 году в Гамбурге. После изучения экономики и посещения Школы журналистики им. Анри Наннена она работала редактором. а. в «Zeit», в «Spiegel Reporter», в «Brand Eins» и «Neue Zürcher Zeitung». В 2008 году вышел ее первый том рассказа «Когда с неба упала луна» (301 стр., 18,90 евро, Kein & Aber Verlag), который был номинирован на престижную премию Швейцарской книги. Аня Жардин живет в Цюрихе и имеет сына в возрасте одиннадцати лет.
