"Ты должен сеять любовь"
Чудо произошло несколько недель назад на жалком клочке луга. Посреди деревни во внутренних районах, между Тель-Авивом и Хевроном, Иерусалимом и Газой. Эйяс Шбета наклоняется, подбирает пробку с травы. "Tzuba", израильский винный бренд кибуца рядом. Он кладет его в руку своей жены Эви Гуггенхайм-Шбета, усмехается. Это просто нормальная пробка и все же доказательство. За то, что занялись любовью Эви и Эйаса, то, что политики пытались более или менее совершать более 60 лет. Эви и Эйас собрали израильтян и палестинцев, по крайней мере, некоторых: брата Эви, например, который живет как еврейский поселенец на Западном берегу, и родителей Эйаса, чьи деревни были разрушены в 1948 году еврейскими войсками. Вместе они праздновали бат-мицву Эви и младшей дочери Эйаса, разговаривали и смеялись, ели и пили вместе. Евреи и мусульмане, Киппа и Вейл, впервые с тех пор, как Эви и Эйас поженились.
Еврей и палестинец? Сложное соединение.
Они живут в Неве Шалом / Вахат ас-Салам. Деревня с двумя названиями, иврит и арабский, и означает «Оазис мира». Доминиканский монах Бруно Гусар основал его в 1972 году на месте бывшего монастыря. «Там, где нет любви, - сказал Бруно Гусар, - посей любовь». Палестинцы и евреи мирно вместе. Место, созданное для Эви и Эйаса, и, пожалуй, единственное место в Израиле, где супруги могут жить своей любовью.
Эви Гуггенхайм-Шбета, 54 года, швейцарский еврей. 52-летний Эйас Шбета - палестинец из Тайбе. Она эмансипированный психотерапевт, с Биркенстоком и элегантным брючным костюмом, с множеством смеховых линий, свидетельствующих о хорошей жизни; всегда прямолинейный и все же никогда не причиняющий боль. Он политический бродяга, который управляет деревней, лаконичен, бдителен и всегда стремится подчеркнуть палестинскую перспективу. В очках поверх яркой клетчатой рубашки. Вскоре после того, как в 1987 году разразилась первая интифада, мобилизовав палестинцев и израильтян друг против друга, они стали помолвленными. Они женаты уже 20 лет. Мать Эйаса считала, что ее сын сошел с ума, обвинила его в том, что он опозорил семью. И когда оба в конце концов женятся, отец Эвиса лишает наследства свою дочь, называет ее брак неестественным.
Было много оговорок, в том числе и собственных. Когда они впервые сходят в кино вместе в Иерусалим, Эви постарается остаться на несколько шагов позади Эйаса на улице, прося его не разговаривать с ней даже в темном кинотеатре. «Я знал, что он должен был чувствовать себя ужасно униженным, но я еще не был готов», - говорит Эви. В середине еврейского квартала вместе с арабом - она этого не хотела. «Сегодня мы нормальная пара».
Эви подтягивает ее подбородок. Она выглядит мятежной. Она все еще хочет, чтобы ее брак стал само собой разумеющимся, обычным делом. Три раза в неделю они гуляют вместе. Они играют в теннис, грибы в лесу. "Нормально." И она знает, что она провоцирует нормальность. Достаточно того, что делает эту неравную пару необычной. Ей нравится хумус, арабская каша из нута, он раклет, со швейцарским сыром. Она не любит ничего, кроме универмагов, у Eyas огромная коллекция обуви. «Мы ходим по магазинам с нашим отцом, - говорит 17-летняя дочь Май. - Он любит это». И Eyas также часто тот, кто чистит. «Он может сделать это лучше». Конечно, есть и то, с чем они не согласны и с чем не согласны. На каких вечеринках разрешено дочери, виновен ли Арафат в укреплении израильских прав, действительно ли Маи нуждается в Nokia 6500 Slide, даже если у Саддама Хусейна были хорошие стороны.
Эйяс сидит на диване, скрестив ноги. Жалюзи опущены, кондиционер гудит. Книги на иврите, арабском и немецком находятся на полке, перепутаны. Перед ним разноцветные папье-маше, куклы дочери, фотографии, коэффициенты и концы.
«У нас был тяжелый бой во время второй войны в Персидском заливе, - говорит Эви. Эйяс кладет руку ей на бедро; не перебивать ее. Рука, кажется, говорит: я принадлежу тебе, как бы мы ни отличались. «Мне было невыносимо, когда он сочувствовал Саддаму Хуссейну, этому монстру, этому ужасному тирану». Эйас защищает себя. «Я не поддерживал человека, но символ». Эви смотрит Eyas бросая вызов в глаза. «Но когда иракские скады пролетели над Израилем, мы вместе столкнулись с бункером, цепляясь друг за друга, мы были напуганы вместе».
Ваше партнерство - это концепция всей деревни
«Я - это я, а он - он», - говорит Эви.«Мы признаем, что мы разные». Так легко? Проглотить различия и готово? А если будет драка? «Довод?» Эйяс немного выпрямляется на диване. «Тогда я пойду спать». Тогда он молчит. Вы не всегда согласны, объясняет Эви. Но они все равно не так далеко друг от друга. Никто из них не аплодирует, когда бомбят Газу и когда террорист-смертник взрывает себя в Иерусалиме. И, конечно же, они также заботятся друг о друге. Например, в День независимости, когда израильтяне празднуют основание своего государства. Для палестинцев этот день называется аль-Накба, День бедствия. «В прошлом Йом ха-Ацмаут означал для меня: выходить, танцевать, пить, просто быть счастливым», - говорит Эви. «Я больше не могу этого делать, я знаю Эйаса и его родителей, оба его родителя потеряли свою деревню, свою родину, оба стали беженцами».
То, что Эви и Эйас живут в партнерстве, является концепцией для всей деревни. Евреи, мусульмане и христиане живут бок о бок на равных. 27 израильских и 27 арабских семей, из которых около половины были христиане, остальные мусульмане. Список ожидания длинный. Детский сад, начальная школа, средняя школа - везде есть учитель еврейского и арабского языков. Тем не менее, Эви и Эйас - единственная смешанная пара. «Мост Семья», - называет это Эви.
Ее любовь выросла с деревней. Эви только что закончила учебу, когда впервые встретила Эйаса в Неве Шалом. Она пришла на костылях после дорожного происшествия. Тогда, 29 лет назад, на мирную конференцию. Он уже сидел с полной бородой и длинными распущенными волосами. Нетканый, потому что мирная деревня была против него тоже израильтянином. На самом деле, он не хотел приходить, его убедили. Было очень жарко. Она стояла рядом с ним. Он помог ей с костылями. Они говорили. Он даже тогда молчалив; она очаровывает Эйас вспотел. Разговор зацепил А потом она набралась смелости, вздохнула и подул ему в лицо. Свежий воздух. Момент неопределенности. Затем он улыбнулся. Таковы все их отношения.
Снова и снова человек осмеливается что-то, что ошеломляет других, не знает, присоединится ли он к тому, какой должна быть его роль. Политика всегда является частью ее жизни. Эйас долгое время руководит школой мира в Неве Шалом, теперь он мэр. Эви работает на улице в двух психиатрических клиниках. Когда 13 сентября 1993 года были подписаны соглашения в Осло, все жители отмечают большой праздник, а семь лет спустя, когда началась вторая интифада, Траурная школа закрывает Школу мира на месяц.
Многие не понимают брака между евреем и палестинцем
Разве их отношения полностью не подвержены взлетам и падениям политики? И снова Эйас оставляет время. «В исламе говорится, что после смерти каждый вновь сталкивается с выбором на небесах: на какой женщине вы хотите жениться?» Эйяс берет небольшой перерыв. «Я бы снова женился на той же женщине». Он говорит это, не глядя Эви в глаза влюбленным. Она говорит: «Мы не женились из-за неповиновения или провокации, это не политический брак, это просто любовь». То, во что многие не хотят верить и верить. «Израильтяне, которые приезжают в гости, - говорит Эви, - часто скептически относятся». Идея Неве Шалом идет так далеко от того, что они знают и живут: арабы и евреи являются врагами и должны сражаться друг с другом.
Эви любит сравнивать историю деревни с развитием партнерства: «В начале вы видите только сходства и вытесняете все, что может разделиться, пока не узнаете различия.» Если любовь достаточно велика, пара выживает, она растет и разворачивается ". Эйас говорит: «Тот факт, что Неве Шалом будет работать, был гораздо яснее, чем наши отношения, мы ничего не знали вначале, они шли взад и вперед, вверх и вниз».
Между тем, у них есть три дочери, которые растут многоязычными. Семейный язык - иврит, с гостями они говорят по-немецки или по-английски, а отец - по-арабски, а мать - по-швейцарски-немецки. Рядом с Маи - Надин, 15 лет, и Карин, 12 лет. Никто не говорит, израильтянин она или палестинец. В иудаизме еврей - это еврей, чья мать еврейка. В исламе есть мусульманин, чей отец мусульманин. Май говорит, что она и то и другое. «Многие люди говорят: этого не может быть, вы должны решить, но я нахожу, что могу жить обоими». Она колеблется. «Я все равно ничего не могу поделать». Она стоит на кухне, готовит рис для фаршированных виноградных листьев, рецепт от ее арабской тети.
Никто в семье не религиозен. Религия не сработает, говорит Эви, это будет слишком сложно. Тем не менее, есть традиции. Недавно вечеринка на лугу. Карин, ее младшая дочь, отмечала свою бат-мицву, своего рода еврейскую конфессию. Друзья, жители деревни, а также семья Эвиса и семья Эйаса, всего 140 человек. Никогда прежде они все не собирались вместе. Эви показывает фото. Завуалированная мама Эйаса соединяется с мамой Эвиса. Брат-поселенец Эви смеется рядом с Эйасом. «Я так горжусь этой вечеринкой», - говорит Эви.«На следующее утро я сказал Эйасу, как здорово, что я думал, что он согласился, хотя фестиваль на самом деле еврейский». Эйас и Эви уже давно примирились со своими семьями.
Сегодня в гостиной в Неве Шалом есть массивный сундук; памятник примирения. В то время родители Эвиса купили их на свадьбу, а когда они были 13 лет назад дочерью и эмигрировали в Израиль, они привезли ранее лишенный наследства шкаф Эви Эмменталь. «Это мое любимое произведение», - говорит Эви. «Я точно помню, где она стояла в нашей швейцарской квартире в то время, я знаю каждый секретный предмет.« В прошлом запретный шоколад всегда был там ».
Собственные дети Эвиса не должны испытывать, что родители против них. У них есть другие проблемы, например, когда Eyas и Evi не приходят к соглашению. «Тогда он говорит да, а я нет или наоборот», - говорит Эви. «Я говорю своим детям: если вам нужно разрешение на что-то, вам нужно разрешение обоих». Эви знает, что это не идеально. Общее объявление, безусловно, облегчит детям. «Но они ладят, одна вещь, которую они действительно отняли, это то, что мир сложен».
С террасы дома, который они спроектировали и построили 15 лет назад, вид проникает далеко в плодородный Латрунталь. В ясные дни отсюда можно увидеть море, предместья Тель-Авива. Это ее мечта, этот дом. «Здесь я могу жить с чистой совестью», - говорит Эви. «Вот я знаю: я не брал землю у кого-либо». Единственное дерево, которое они оставили стоять во время строительства дома, это яблоня. В саду висят несъедобные кислые яблоки размером с вишню. Эви говорит, что только прививая и рафинируя, можно выиграть грушу или яблоню.
«Теоретически, возможно даже иметь груши и яблоки на дереве». Те же корни, то же племя, на том же клочке земли. И вот они, швейцарский еврей и палестинский араб, стоят перед яблоней посреди Святой Земли. Одно государство, два народа, Эви и Эйас, хотят мира на Ближнем Востоке, большого Неве Шалома для всей страны. «Если наша любовь все еще остается нетронутой после стольких лет, - говорит Эви, - это потому, что мы сохранили свое происхождение и идентичность». По пути она собирала виноградные листья. «Только очень молодые, ярко-зеленые хорошо». Так она училась у своей арабской невестки. Он кладет два пальца в ее другую руку. Она раздувала листья винограда как игральные карты. Затем она раздувает воздух.
Бруно Гусар: место для всех - Неве Шалом / Вахат ас-Салам Доминиканский монах и сын еврейских родителей, Бруно Хуссар, мечтали: создать место, где евреи, мусульмане и христиане мирно живут вместе. Земля, на которой доминиканский монах основал мирную деревню в 1972 году, принадлежит не палестинцам и не израильтянам, а соседнему монастырю Латрун. Пять лет спустя первые семьи переехали на участок в 100 гектаров. Детский сад и школа на двух языках, потому что дети из села должны иметь доступ к обеим культурам. В школе мира арабская и еврейская молодежь и взрослые со всего Израиля встречаются на курсах и семинарах. Их цель состоит в том, чтобы развить большее понимание конфликта и его собственной роли в участниках. www.nswas.org
Читать дальше Эви Гуггенхайм Шбета, Эйас Шбета: «Оазис Мира», Хейн, 8,95 евро
