Изнасиловали, преследовали, изгнали: женщины Умоджи

Теперь мы убиваем себя и едим как мужчины.

Наступил вечер, и в деревне объявляются великие дела: убивают козла Напея. Раз в месяц женщины угощают себя таким праздником. У деревенского дерева большая акация, Маргарет, Ребекка, Паулина и другие женщины расстилают лист ламинированных банок с маслом в качестве основы. Умирание Напея занимает три минуты. Кровь хлестает из горла и впадает в высушенную тыкву. Каждый кусок мяса драгоценен. Женщины кладут его в огромную кастрюлю, садятся на корточки и кусают весь вечер.

Ранее со своими мужьями у них остались только останки. Теперь они едят то, что им принадлежит. Одна женщина стоит над другой, она крепкая, жемчужины, типичные для женщин Самбуру, лежат как щит на ее груди. Это Ребекка Лолосоли, основательница Умоджи, единственной женской деревни в Африке. Она говорит: «Мужчины когда-либо кормили нас только внутренностями, и теперь мы убиваем себя и едим, как мужчины». Затем она смеется, немного смущенно. «Иногда это кажется странным».

«Умоджа» означает «единство» на суахили, и объединение многих из нынешних примерно 50 женщин впервые за долгое время испытывает единство. Умоджа - это провокация в Африке. Твоя жизнь тоже. Они создали свою деревню, потому что их изнасиловали их люди или местные жители, в том числе британские солдаты ООН, чьи тренировочные лагеря находятся недалеко от Умоджи. Они бежали от насилия в своих семьях от принудительных браков или калечащих операций на половых органах; и потому что они больше не хотят признавать, что быть женщиной в Африке означает не иметь выбора.

Ребекка Лолосоли сидит там, почти поглощенная темнотой, едва различая пыль в локонах на ее лбу. Она рассказывает, как все начиналось: в начале 1990-х она покинула свою деревню, когда люди угрожали ей топором. Ее собственного мужа в тот день не было дома. Ребекка неоднократно восставала против господства мужчин Самбуру над их женами, ее считали мятежной, мужчинам это не нравилось; Самбуру - кочевой народ, мужчины - воины, которые традиционно считают своих жен своим имуществом. Они избили Ребекку госпитализированной. Когда она попросила мужа отомстить за нападение, он только пожал плечами. Ребекка покинула его. Память об этом дне спрятана как шрам под жемчужным оголовьем.

Мы искали место, которое, наконец, можно оставить в покое.

Во время полета она встретила женщин Самбуру с похожей судьбой. Через короткое время им было уже 15 лет, они разбили лагерь в дикой природе или попали под доброжелательные люди. Они пытались торговать овощами, чтобы заработать свои деньги, но вряд ли кто-то хотел покупать у них. Не с этими женщинами. Они не молчали о силе людей. Женщины в Африке рано узнают, что говорить о преступлениях на сексуальной почве означает исключать себя из сообщества - в глазах других виноваты изнасилованные женщины. «Мы двойные жертвы», - говорит Ребекка. «Сообщество причиняет нам боль, потому что наши семьи прогоняют нас. Нас считают загрязненными». Честь имеет значение, а не женщина.

Все женщины здесь имеют такой опыт. В ярких платьях они сидят на следующее утро перед своими хижинами из коровьего навоза, 48 жилищ без окон в пыльном красном песке. Примерно в 350 километрах находится деревня Найроби, в центре саванны, на краю национального парка Самбуру. Кровать из козьей шкуры на земле, в шкафу картонная коробка, на кухне полиэтиленовый пакет. Что-то еще делает женщин богатыми в Умодже. Твоя свобода

Такая деревня, как Умоджа, является провокацией в Африке: женщины, которые принадлежат только себе

«Мы искали место, которое можно оставить в покое», - говорит Ребекка. Она рассказывает, как она несколько раз ходила к менеджеру региона, чтобы убедить его в женской деревне, и, наконец, получила одобрение кенийского министерства культуры и социальных дел. Они ударили первые сваи, покрыв первую крышу на земле, которая принадлежала только им. Каждая женщина, которая приезжает в деревню, получает шесть коз и козу. Первые котята возвращаются в сообщество. «Большинство девушек вступают в брак в возрасте 12 лет. Тогда вы важны, потому что ваш отец кормит для вас», - говорит молодая женщина. Она сидит перед своей хижиной. «Вы продаете девушку и получаете животных».

Помимо сельского хозяйства, женщины зарабатывают на вышивке. Три, четыре дня необходимы для одной из тяжелых вешалок. Они берут за это от 20 до 40 евро, что больше, чем требуют сувенирные магазины в домиках в Национальном парке Самбуру.Если сеть продана, четверть дохода уходит в общественный фонд, остальные могут оставить каждый для себя.

Мне было так стыдно потом.

Общие входы и выходы находятся в кассовой книге, цифры набросаны дико. Из деревни наличные деньги, кукуруза, бобы и сахар приобретаются в Archer's Post, в восьми километрах. Почти каждый день женщины из Умоджи делают там свои дела. По-прежнему их оскорбляют мужчины. Убирайся отсюда, говорят они. И: ты сделал позорные вещи. По оценкам местных органов здравоохранения и неправительственных организаций, ежегодно изнасиловывают до 16 000 кенийских женщин. По крайней мере половина всех кенийских женщин подвергалась насилию с 15 лет, часто в одиночку, по дороге к пастухам, за водой или собирая дрова. Почти три четверти женщин в Умодже были изнасилованы британскими солдатами ООН.

Жизнь здесь кажется отсталой, и, тем не менее, она современна: женщины владеют скотом и землей, они самоопределены - такова мечта всей жизни основателя деревни Ребекки Лолосоли

Как и Полина, в конце тридцатых годов. Она не любит вспоминать тот день, несколько лет назад, когда она уходила из своей каюты, чтобы собирать дрова. Внезапно перед ней стояли двое мужчин в военной одежде, зажмурившись, бросив их на землю. «Мне потом было так стыдно», - говорит Полина, пряча голову в ладонях. Она доверила себя другу. Женщина поняла бы ее, она надеялась. Но она продолжала рассказывать, и через несколько часов муж Полины отогнал ее. «Он кричал:« Белый человек заразил тебя СПИДом ».« Только ее дочь могла схватить Полину и забрать ее.

В мае 2006 года правительство Кении приняло закон против сексуального насилия. Хотя он предусматривает более жесткие меры наказания за изнасилование и жестокое обращение, изнасилование в браке и нанесение увечий женскому полу по-прежнему наказуемо. Расследование, проведенное ассоциацией кенийских адвокатов, показало, что даже в отдаленных районах страны даже текст закона не был распространен в судах и полицейских участках.

Что должно произойти, когда преступники допрашивают преступников?

«Умоджа» вне леса, но Ребекка неустанно борется за это; на конгрессах в Нью-Йорке или на Всемирном социальном форуме в Найроби. Она также известила эту деревню в Англии, где лондонский адвокат по правам человека Мартен Дэй узнал о нападениях на своих соотечественников. Она не верит, что его расследования приносят что-либо. «Что из этого следует, - спрашивает она, - если преступники допрашивают виновных?» Гнев мужчин на сильных женщин из Умоджи по-прежнему сокрушает их. Они говорят, что женщины будут изобретать свои истории только для того, чтобы вызвать жалость. Другие были отправлены их мужьями на кормление в деревню. Чтобы защитить свою деревню, женщины сплели забор из колючих кустов, «потому что мужчины время от времени преследуют», говорит Ребекка. «Они вторгаются в наши хижины или подстерегают их». Женщины устанавливают своих сыновей для защиты. Одним из них является Мухаммед, 26 лет, в течение дня он живет за пределами деревни, вечером он стоит на страже. Он говорит, что не хочет, чтобы с женщинами обращались плохо. «Должны быть другие времена, даже для наших отцов, которые прогнали наших матерей, и именно поэтому я здесь сейчас».

Они молчат о прошлом, чтобы успокоить его

Это день стирки. Женщины потирают свою одежду на берегу реки Уасо. Вы должны быть осторожны из-за крокодилов. В нужный момент они прыгают со своей одеждой в коричневый бульон, моют головы с короткой стрижкой, брызгают мокрыми руками. Они редко говорят о том, что с ними случилось. Те, кто просят, пожинают тишину. Не говорить об этом - они усвоили это. «Что бы ни было сделано каждому из нас, - говорит Ребекка, - мы стараемся смеяться и успокаивать».

Тем временем женщины из других племен прибыли в село, другие снова покинули его. Потому что они хотели попробовать это снова со своим мужем или с другим. В североамериканском округе Самбуру в настоящее время сформировано пять женских групп, которые пытаются обрести независимость - с помощью микрокредитов или сельских школ для женщин.

Мне приятно жить без мужчин.

«Жить без мужчин не сложно, но с ними трудно жить, - говорит Маргарет. Она была в деревне с самого начала, приехала сюда со своими двумя детьми и является правой рукой Ребекки Лолосоли. «Они продолжают проклинать тебя, мне нравится жить без мужчин, без контроля, без обвинений, никто не бьет нас, мы счастливы».

Густой дым струится из стропил хижин, внутри женщины разжигают огонь и не выходят, так как кусающий дым разносит их вокруг. Хижина рядом с хижиной, дымящиеся крыши в песке пустыни. Njekiyo новичок в Умодже, она говорит, что должна выйти замуж за старика и убежать, чтобы спасти себя от ударов своего отца.Дамарис сидит рядом с ней и говорит, что она была второй женой мужчины, у первой жены которого не могло быть детей. Когда у Дамариса было двое детей, он начал мучить ее. «Я слышал об этой деревне, я сбежал с двумя детьми, люди избегали нас, потому что боялись, что мы прокляты, я был рад, когда попал сюда».

Для большинства женщин «Умоджа» - это спасение, новая жизнь. «Мы стараемся смеяться над горем вместе», - говорит Ребекка. Но это не всем удается

Более 30 детей живут в Умодже, они ходят в школу на окраине села, деньги поступают от международных доноров, часть привезена правительством. На стенах есть доски, на которых изображено, какое оборудование необходимо для сельского хозяйства и что отец, мать и дети принадлежат семье. Учебники являются пожертвованиями из вторых и третьих рук, а из соседних деревень матери отправляют своих детей в Умоджу, за три месяца они должны заплатить один евро.

Умоджа-космос хорошо продуман. Есть планы: деревня должна расти. Сюда должно прийти больше людей. Туристы, которые до сих пор направляются в Национальный парк Самбуру; Для них женщины Умоджи строят бунгало у реки. Запланированы дальнейшие хижины и ресторан. Несколько мужчин, присланных Африканским фондом дикой природы, заканчивают работу над небольшим музеем, где женщины хотят продемонстрировать традицию Самбуру. Мужчины могут работать в любое время. Но ты хочешь снова жить с мужчиной? «Нет», - говорит Маргарет, она должна смеяться. «Никогда больше», - говорит Полина. «Каждая женщина может свободно выходить на улицу и заводить парня, - говорит Ребекка, - мы не хотим запрещать свою жизнь». Но быть собственностью мужчины больше не хочет.

Женщины и сексуальное насилие - факты

Сексуальное насилие - это преступление, которое растет в мире больше всего.
Каждая четвертая женщина в Германии подверглась физическому насилию дома; это около 40 процентов среди турецких женщин.
В Гватемале растет число убитых девушек и женщин, и почти каждый день такое преступление происходит где-то в стране. Жертвы бедны, молоды и подверглись насилию и изнасилованию перед смертью.
По крайней мере, каждую минуту в Южной Африке происходит изнасилование. Только около каждого девятого преступления отображается. В опросе 1200 студентов 40 процентов заявили, что были изнасилованы ранее.
В гражданских войнах линия фронта почти всегда пересекает тела женщин. Изнасилование стало оружием войны. В ходе конфликта в Дарфуре в Судане систематически подвергались насилию дети и беременные женщины.
Из 400 жертв изнасилования в Южном Киву (Конго) более 70 процентов никогда не обращались к врачу или в больницу (см. Также интервью с Medica mondiale).
Женщины в Либерии являются одними из самых изнасилованных женщин в мире: три из четырех подвергались сексуальному насилию во время гражданской войны между 1993 и 2003 годами.
В Конго солдаты ООН заставляли девушек заниматься проституцией. У них есть доллар или что-нибудь поесть за секс-услуги.
В июле 2007 года 700 марокканских солдат были отстранены от службы в Кот-д'Ивуаре за предполагаемое сексуальное насилие над молодыми женщинами и девочками.
В ноябре 2007 года 111 шри-ланкийских военнослужащих ООН были выведены из Гаити; они платили женщинам, включая несовершеннолетних, за секс.
Во многих африканских регионах публичное выступление о сексуальном насилии остается табу.
Тело женщины не должно становиться оружием войны. Он не принадлежит человеку или обществу